西天是佛教的极乐世界，位于印度的西方。具体的地理位置，我不太清楚，或许只有佛祖才知道。
中国四大书院，是中国古代教育史上的四个著名的学术机构，它们分别是白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院和嵩阳书院。它们都是在宋代或之前建立的，经历了数百年的兴衰，对中国的文化和思想有着深远的影响。下面我们就来简单介绍一下其中的两个书院：白鹿洞书院和岳麓书院。
●白鹿洞书院
白鹿洞书院，坐落在江西庐山南麓的后屏山上，依山而建，周围是郁郁葱葱的古树，院内是错落有致的楼阁亭台。白鹿洞最早是唐代贞元年间，李渤和李涉两兄弟隐居读书的地方。相传李渤在此隐居时，喜欢和一只白鹿相伴，因此被人称为“白鹿先生”。白鹿洞四周群山环绕，从山下走进去要走很久，就像进入了一个洞穴，所以叫做白鹿洞。南唐升元年间，白鹿洞正式成为书馆，名为白鹿洞学馆，又称“庐山国学”，由李善道担任洞主，负责教学和管理，设立田产，招收学生，成为一个集讲学和藏书于一体的学术场所。“四方之士受业而归，出为用世，名绩彰显者甚众。”宋太宗太平兴国二年赐九经。宋仁宗皇佑五年，孙琛在原址上建造了十间学馆，名为“白鹿洞之书堂”，与当时的岳麓、应天府、嵩阳并称为“四大书院”。
白鹿洞书院虽然是宋初建立的，但不久就被废弃了。直到南宋时期，著名的理学家朱熹重建了白鹿洞书院，使之再次成为学术的重镇。南宋淳熙六年，朱熹任南康军知军。朱熹到任时，白鹿洞书院已经被战火摧毁，建筑残破，花园荒废，满目是尘埃和蛛网。经过朱熹的多次请求，宋孝宗终于同意重建白鹿洞书院。重建后的白鹿洞书院，以圣礼殿为中心，形成了一个规模宏大、风格独特的建筑群。书院共有殿宇书堂三百六十余间，其中包括御书阁、明伦堂、宗儒词、先贤祠、忠节祠等。圣礼殿是用于学生拜谒孔子的殿堂，门上方两块匾额写有“学达性天”、“万世师表”的字样。在文会堂有朱熹亲书“鹿豕与游，物我相忘之地；峰泉交映，知仁独得之天”的对联。朱熹不仅重建了白鹿洞书院，而且还制定了严格的书院规章制度。
《白鹿洞书院教条》不仅体现了朱熹以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家经典为基础的教育思想，而且也成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的典范，也是教育史上最早的教育规章制度之一。
朱熹在白鹿洞书院还广邀国内著名学者前来讲学，学术氛围十分浓厚。宋淳熙二年，朱熹与陆九渊二人因为学术观点不同，曾在江西铅山县的鹅湖展开过激烈的辩论。但是朱熹并不因此而排斥异己，反而邀请陆九渊前来白鹿洞书院讲学。陆九渊讲的是《论语》中“君子喻于义，小人喻于利”一章，受到白鹿洞书院师生们的热烈欢迎，有些学生甚至被陆九渊深刻、明晰的讲解感动得流下泪来。为此，朱熹特意把陆九渊所讲内容刻石立于院门。这不仅开创了书院“讲会”制度的先例，为不同学派同在一个书院讲学树立了榜样，在中国儒学史上也一直被传为佳话。自朱熹之后，白鹿洞书院“一时文风士习之盛济济焉，彬彬焉”它与岳麓书院一样，成为宋代传习理学的重要基地。
元代末年，白鹿洞书院被毁于战火，一直到明代的正统元年才修复，以后又有所扩修。